Die Göttin Diana

Das Göttinnen-Diana

Auf der rechten Seite der Blick in einen Wald. Hier und da auf dem Boden kauern die Nymphen der gleichen Art, in unvorsichtigen Gruppen. Deutung der " Emanzipation der Götter in. Auf der rechten Seite der Blick in einen Wald. " Diana, die Göttin der Jagd, wird vom Merkur zum Olymp geführt, wo du Jupiter seinen Thron verlässt".

Die Diana - Göttin der Jägerei

La goddess, von der wir heute sprechen - Diana - hat in meinem Roman "Amor und Psyche" (deutsch, noch zu übersetzen) eine entscheidende Nebenrolle. Die Diana hat den Stalker einfach in einen Hirsch verwandelt und ließ ihre Jagdgefährten und Hunde den ganzen Tag den Stall machen. Die Chirurgen der Chasse, Dorceus und Oribasos, alles arkadische Jagdhunde; Starke Nebrophonos und Wilde mit Laelaps, und Pterelas mit schnellen Füßen und duftender Aufspürvereinbarung, und Hylaeus, der kürzlich von einem wilden Wildschwein erschüttert worden war, und Nacktvater von einem Wolf, Poemenis, der Schäferhund, und Harpyia, begleitet von seinen beiden Jungen und Ladon, einem Sichouané-Hund;

und Leucon mit weißem Haar und Asbolus mit schwarzem Fell, und der mächtige Lacon mit liegendem Aello und Thoos, und der schnelle Zyprer mit seinem Bruder Lykiskus und Harpalos, dessen schwarzer Kopf aus seinem weißen Torso hervorgeht, und Lachnes von der langhaarigen melanischen Rasse, und die kleinen Labros und Argiodus, produziert von einem kretischen Hund auf einem lakonischen Hund, und zwar mit dem Namen C. B. Söhne.

Aktuell floh er durch Bereiche, die durch eine Bürste blockiert waren. An Stelle dessen wurde die Luft mit dem Bellen der Packung gefüllt. Sauber ist seine Haut mit Wunden bedeckt. Der Sohn stöhnte; das Geräusch, wenn auch nicht das eines Menschen, war alles, was ein Hirsch ausdrücken konnte; es erfüllte die Gipfel der Berge mit Schmerzen. Ignorant, wie immer, fuhren Actaeons Gefährten das Peloton mit ihrer üblichen Ermutigung, suchten ständig nach Actaeon und riefen ihn zu sich - als ob er abwesend wäre!

Diese Kollegen bedauern, dass er es verpasst hat, dass er zu langsam war, um an diesem spektakulären Mord teilzunehmen. Der Colère de Diane, der einen Köcher trug, war auch nicht zufrieden, bis Actaeon an diesen vielen Wunden starb. Il y la vielfaltiga: einige sagen, dass die Göttin ungerecht behandelt wurde, als sie einen Mann sah, der sie nur sah; andere loben Diane und sagen, dass die Bestrafung als Verteidigung ihrer starren Jungfräulichkeit verdient wurde.

" Leg dich nicht mit Diana an, könnte man sagen. Die Diana ist die Göttin der Jagd, des Mondes und der Geburt. Ich hoffe, dass die Attribute "Mond" und "Geburt" später Diane zugeschrieben wurden. Im ersten Moment war sie wahrscheinlich eine Jagdgöttin. Die Geschichte zeigt, dass es viele Orte in Italien und Griechenland gab, an denen Diana verehrt wurde, aber fast alle römischen Stätten lagen außerhalb Roms, außerhalb der Stadtgrenzen.

Es enthält den Verdacht, dass Diana von den zurückkehrenden römischen Truppen verehrt wurde, die bis zur Siegeserklärung außerhalb der Stadt warten mussten und die Grenze (Pomerium) nach Rom nicht überschreiten durften. Das Heiligtum der "Diana Nemorensis" außerhalb Roms ist von besonderem Interesse. Diane ist eine Göttin, deren Ursprünge ziemlich weit zurückreichen.

Es ist plausibel anzunehmen, dass der Brite zu Beginn der minoischen Periode einen Tempel hatte, der mit "wilden Tieren" (Hunde, vielleicht Bären) in Verbindung gebracht wurde. Nach weiteren Worten, dass sie eine Sorte Jagdgöttin war. Es handelt sich um eine indo-germanische Gottheit namens "Artio", die Ähnlichkeiten mit der von ihrer Formulierung ausgehenden "Kunst" aufweist.

Il y Hypothesen, die Artémis zu einem alten Wort für "Bär" führen. Diana ist eine Art "Rahmengöttlichkeit", die viele archaische Elemente vereint und daher sehr alt sein muss, so der Religionswissenschaftler George Dumézil. Im Vergleich dazu vergleicht er Diana in ihrer Funktion mit dem nordischen Gott Heimdall, der quasi aus der Provinz Assard schlüpft.

Mit James Frazer (einem weiteren Religionswissenschaftler) sieht er eine Verbindung zwischen Diane und Janus. Es ist sicher nicht falsch, "Diana" vor allem als sehr, sehr alte Jagdgöttin zu sehen, in der andere weibliche Jagdgötter "fusioniert" sind. Aus diesem Grund wurde auch ein Votivstein von Diana geopfert, in dem jemand für die reiche Bärenjagd dankt.

Das Plus: An einer anderen Kultstätte, Brauron, gab es noch eine lange Tradition von jungen Mädchen, die zu Ehren von Diana in safranfarbene Kleider gekleidet waren und eine Bärenjagd nachahmen. Ein weiteres Beispiel für das "mythische Zeitalter" der Göttin ist eine Geschichte, die stark an alte Themen wie "Inanna und Dumuzi" erinnert.

"A l'érique de Nemi, der Legende nach, war die Heimat der Nymphe Egeria, deren Fürsorge Diana dem Hippolyte, einem aus den Toten erwachten Jagdgefährten, übergab. Hippolyte us, ein stattlicher junger Mann, hatte den Wunsch der Liebesgöttin von Vénus ( "Venus", die wiederum der griechischen Göttin der Apathoditin entsprach) geweckt.

Als Schüler von Diana sah sich Hippolyte jedoch mit der Jagd und Keuschheit beschäftigt und blieb vor dem Hof der Vénus unversehrt. Vor allem die Frau Pädra verzauberte ihre Schwiegermutter mit ihrem Rachefieber so, dass sie für Hippolyta entflammt war. Aus diesem Grund ging das nächste Mal das Thésée an ihren Vater (und Ehemann) Theseus und behauptete, dass Hippolyte versucht habe, sie zu vergewaltigen und sich dann selbst zu töten.

Der Diebstahl des Meeres wurde durch die Befreiung eines Meeresmonsters erreicht, das den Wagen von Hippolytus abgeschossen hat. Diana Ramène bringt also mit Hilfe von Asklepios ihren Liebhaber Hippolythos wieder zum Leben. Die Mythen von Diana und Orion haben ähnliche Merkmale. - Konsequenterweise ist es mit Diana und den Männern ziemlich kompliziert. Auf der ersten Seite waren sie wahrscheinlich nicht ihre "Liebhaber", sondern nur ihre "Jagdgefährten", denn die Göttin war nicht für ihr übermäßiges Liebesleben berühmt.

Die Diana ist auch mit Euripides' Geschichte "Iphigenie im Stier" verbunden. Nous avons que Iphigenia hier, es ist die Frau, die der Göttin Diana für ihre Heimat im Rahmen des Trojanischen Krieges geopfert werden muss, die dann aber von der Göttin "ex machina" gerettet wird. Außerdem errichtete Iphigenia der Legende nach im oben genannten Brauron einen Tempel für Diana, in dem sich die Mädchen als Bären verkleiden.

Nach dem ersten Weltkrieg, als die Verfolgungen aufeinander folgten, wurde Diane im Mittelalter bzw. zu Beginn der Neuzeit die Göttin der Hexen und wechselte von der Jagd zur Jagd. Wahrscheinlich führte ein biblischer Bezug auf den Artemis-Tempel in Ephesus zu der Hypothese, dass Diana/Artemis mit den Hexen einverstanden sei.

Die Experten von Epheser wollten keine neue Lehre und zogen es vor, weiterhin mit ihren hübschen Artemis-Figuren für den Tempel, der der Legende nach von der Königin von Amazonien gegründet wurde, Geld zu verdienen. Ça, es kann nur Hexerei sein! "Diana Prinz", auch bekannt als Wunderfrau. In meinem Buch "Amor und Psyche" spielt die Göttin, um die es heute geht - Diana - eine maßgebliche Mitwirkung.

Wie viele andere Mädchen und Götter der Altertumsgeschichte konnte sie heute an der #metoo-Kampagne teilnehmen. Es war jedoch nicht der Vater der Götter, der sie verfolgte (der nach Postillon nach Vorwürfen der Belästigung aus der gr. Sagenwelt entfernt worden war), sondern ein normaler Sterblicher namens Actation - und sie wußte, wie man sich perfekt verteidigt. Mit Diana wurde der Störer zum Reh und seine Jagdgefährten und Jagdhunde erledigten den weiteren Teil.

Erstens, wie am Ende durch das mehrfache Wundleben geflohen, lieber nicht mit Diana herumspielen, könnte man dort behaupten. Sie ist die Göttin der Jäger, des Monds und der Verwandtschaft. Meiner Meinung nach galt das Attribut "Mond" und "Geburt" erst später für Diana. In der Vergangenheit gab es viele Ortschaften in Italien und Griechenland, an denen Diana angebetet wurde, aber die romanischen Sehenswürdigkeiten befanden sich nahezu alle außerhalb Roms, außerhalb der Stadtgrenzen.

Manche Wissenschaftler vermuteten, dass Diana von den zurückkehrenden Römern angebetet worden sein könnte, die bis zur Siegesproklamation außerhalb der Großstadt warteten und die Landesgrenze (Pomerium) zu Rom nicht passier. Von besonderem Interesse ist das Sanktuarium der Diana Nemorensis außerhalb Roms. Diana ist daher eine Göttin, deren Ursprung ziemlich weit zurückreicht.

Nach Ansicht des Religionswissenschaftlers George Dumézil ist Diana eine Form der "Rahmengottheit", die viele altertümliche Faktoren eint und daher sehr veraltet sein muss. Als solche gleicht er Diana mit dem skandinavischen Gott Heimdall, der die Wache für sie übernimmt. Auch James Frazer (ein anderer Religionswissenschaftler) erkennt eine gewisse Verbundenheit zwischen Diana und Johannus. Sicher ist es nicht verwunderlich, "Diana" vor allem als sehr, sehr altes Jagdgottespaar zu ertragen. Mit ihr haben sich andere Jagdgötterinnen "verschmolzen".

Ein von Diana geopferter Weihestein, in dem sich jemand für die wohlhabende Jagd auf Bären dankt, beweist ebenfalls diese Annahme. Darüber hinaus gab es an einer anderen Kultstätte, Brauron, noch eine lange Familientradition von jungen Frauen, die zu Dianas Gedenken an Diana in safranfarbene Roben kleiden und eine Bärjagd nachstellen. Das " sagenumwobene Zeitalter " der Göttin wird auch durch eine Erzählung unterstützt, die an antike Motive wie "Inanna und Dumuzi" anknüpft.

Zitat: "In der Römerzeit war die Sage weit verbreitet, dass der Wäldchen von Nemi die Heimat der Symphonie Egeria war, deren Pflege Diana ihrem verstorbenen Jägergefährten Hippolyte anvertraut hat. Hippolytus, ein wunderschöner junger Mann, hatte den Wunsch der Göttin der Liebe Vénus ( "Venus", die wiederum der Griechin Aphrodite entsprach) erregt. Als Schüler von Diana sah sich Hippolytus jedoch der Jagt und Reinheit verschrieben und stand haft gegenüber der Liebeswerbung der Venus. Darin sah er sich der Jäger und Reinkarnation verschrieben.

Mit Unterstützung von Asklepios lässt Diana ihren Liebhaber Hippolythos wieder aufleben. Die Legende über Diana und Oroon hat ähnliche Eigenschaften. - Aber es ist eines dieser Dinge mit Diana und den anderen. Sie waren in erster Linie wahrscheinlich nicht ihre "Liebhaber", sondern nur "Jagdgefährten", denn die Göttin war nicht gerade für ihr übermäßiges Liebeleben bekannt.

Sie ist auch mit der euripidischen Geschichte "Iphigenie in Tauris" verbunden. Iphigenia wurde hier für einen Moment erwähnt, es ist diejenige, die der Göttin Diana für ihr Heimatland im Rahmen des trojanistischen Krieges zu opfern ist, aber dann von der Göttin "ex machina" erlöst wird.

Der Legende nach errichtete sie später im oben genannten Brauron einen Tempeln für Diana, in dem kleine MÃ??dchen als BÃ?ren verkleidet waren. Diana wurde im Hochmittelalter, bzw. in der Frühneuzeit, als hauptsächlich Folterungen begangen wurden, zur Göttin der Zauberer, d.h. sie wurde von der Jagdfrau gejagt.

"Diana Prinz", auch bekannt als Wunderfrau. Wenn du dich für Diana und Mytologie interessierst, ist dies sehr empfehlenswert.

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